Aois na hIntleachta á cur i láthair

“An leor… muinín a chur sna bacainní páir seo in aghaidh spiorad cúngach na cumhachta?”
—James Madison, An Feidearálach Uimh. 48

Is cúis áthais dúinn Aois na hIntleachta, blag fhoireann nua na dTodhchaíochtaí Straitéiseacha de chuid OpenAI, a sheoladh. Foireann bheag sinn a bhfuil sé mar chomhsprioc againn mórcheist amháin a fhreagairt: conas ba cheart sochaí shaor a athstruchtúrú chun cearta agus cumas gníomhaithe an duine aonair a chaomhnú agus teacht chun cinn IS bhunathraithigh á éascú ag an am céanna?

Uaireanta tugtar rioscaí comhchruinnithe cumhachta ar cheisteanna den chineál seo i bpobal níos leithne na sábháilteachta agus an bheartais IS. Tá ár bhfoireann bunaithe ar an tuairim gurb í an chatagóir riosca seo, san fhadtéarma, an ceann is mó, is tromchúisí agus is dúshlánaí ó thaobh coincheapa de le dul i ngleic léi. Cén fáth?

Is toradh é an stát nua-aimseartha ar phróiseas fada míchothrom margála idir lárionaid éagsúla chumhachta, amhail úinéirí caipitil agus tráchtearraí, lucht cumhachta polaitiúla agus an pobal. Ar an leibhéal is bunúsaí, tá cumhacht pholaitiúil agus mhíleata bunaithe ar shaothar. Is ionann cumhacht pholaitiúil a bheith agat agus monaplacht a bheith agat ar úsáid dhlisteanach fórsa. Ar feadh stair iomlán an chine dhaonna, saighdiúirí agus an dream ar a dtugaimid na “póilíní” inniu a bhí sa mhonaplacht sin, mar aon le maorlathas ollmhór sibhialta-míleata. Is cinnte gur chuir go leor uirlisí teicneolaíochta leis, ach ba dhaoine a d’fheidhmigh é go bunúsach, agus bhí a dtacaíocht riachtanach chun é a choinneáil ar bun. Agus is cánacha a bailíodh ó phá nó ó tháirgeadh daoine a bhí sásta iad a íoc a mhaoinigh an gaireas iomlán—na saighdiúirí, na huirlisí agus an maorlathas a ghabh leo. Go bunúsach, bhí an chumhacht ag brath ar chomhoibriú agus ar thoiliú go leor daoine ar mhórscála. Chuir David Hume an toimhde seo, a bhíonn intuigthe go minic, i bhfocail go gonta nuair a thug sé faoi deara nach raibh ag ceannairí polaitiúla “aon ní le tacú leo ach tuairim [an phobail]”.

Ach b’fhéidir nach amhlaidh atá a thuilleadh. D’fhéadfadh sé go luath, de bharr dul chun cinn i gcórais uathrialacha sa saol fisiciúil, go mbeadh stáit in ann fórsa a imirt sa bhaile agus go hidirnáisiúnta gan brath ar shaighdiúirí ná ar oifigigh phóilíneachta chomhoibríocha. Agus d’fhéadfadh dul chun cinn in intleacht mheaisín a chumasú don stát an t-ioncam atá de dhíth air a bhailiú, ní ó thoradh shaothar daoine aonair, ach ó aschur lárionad sonraí. D’fhéadfaí oibriú an mhaorlathais féin a uathoibriú den chuid is mó freisin. Dá bhrí sin, b’fhéidir nach mbeadh margadh ar fud na sochaí ag teastáil a thuilleadh chun cumhacht a chothú, agus d’fhéadfadh nach mbeadh ach suíochán beag ag an bpobal, sa chiall is leithne, ag bord na caibidlíochta—nó suíochán ar bith.

Tá sé ríthábhachtach an toradh seo a sheachaint chun saoirse an duine a chaomhnú. Ní fiú aon fhionnachtain eolaíoch, dul chun cinn teicneolaíochta ná fás geilleagrach an neamhspleáchas aonair fadtéarmach a d’íobairtfí dá dtarlódh sé seo. Baineann go leor den imní a spreagann, agus an ceart aici, polaitíocht úr IS leis an gceist seo. Tá an imní chéanna ar ghnólachtaí, grúpaí sainleasa agus daoine aonair: “An gcaillfidh mé mo shuíochán ag an mbord?” Go pointe áirithe, mhúnlaigh ábhair imní den chineál céanna polaitíocht Mheiriceá san 21ú haois, go háirithe maidir le cumas daoine aonair agus grúpaí tionchar a imirt ar threo na tíre agus maidir le “cé dó” a bhfuil an geilleagar. Tugann IS suntas níos mó do na hábhair imní seo a bhí ann cheana, agus is cuí sin.

Fadhb struchtúrach í seo a théann níos doimhne ná polaitíocht pháirtíneach an lae inniu, agus fiú níos doimhne ná na foirmeacha agus na deasghnátha trína gcuirtear daonlathas poblachtach i bhfeidhm inniu, cé chomh naofa agus atá siad sin dúinn. D’fhéadfadh daoine a bheith ar an mbealach chun a gcumhacht a chailleadh fiú dá gcoinneofaí an nós ionadaithe a thoghadh. Is féidir cumas gníomhaithe a bhaint de dhaoine fiú má deir píosa páir go bhfuil siad saor.

Ag breacadh an lae ar na Stáit Aontaithe mar náisiún saor, thuig James Madison cheana féin nár leor “bacainní páir” chun tíorántacht a chosc. Cosúil le go leor de na Bunaitheoirí, ba é ba mhó a bhí ag déanamh imní dó ná comhchruinniú míchuí cumhachta a sheachaint.

Ach níor chiallaigh sé sin go raibh na Bunaitheoirí i bhfabhar dílárú radacach cumhachta. Ina ionad sin, mhúnlaigh siad cothromaíocht na cumhachta le meafair ón eolaíocht ab fhearr a bhí ar fáil dóibh ag an am—meicnic Niútónach. Tá cáipéisí bunaidh Mheiriceá, agus teanga agus loighic na domhantarraingthe á léiriú iontu, lán de thagairtí d’“fhithisí” agus do “sféir”, agus do na ríoga “tarraingteacha” a bhíonn ag rud amháin i dtreo ruda eile. Ní cnuasach carraigeacha é grianchóras atá díláraithe a oiread agus is féidir; tá gealacha ann a fhithisíonn pláinéid, a fhithisíonn grian lárnach ar a seal. Chreid siad go raibh claonadh ag daoine agus ag eagraíochtaí cumhacht a lorg, díreach mar a bhí claontaí intuartha gluaiseachta agus tarraingthe ag réada neimhe; agus gur ghá meicnic na gclaontaí sin a thuiscint chun comhchruinniú míchuí cumhachta a sheachaint, ionas go gcuirfí ag oibriú in aghaidh a chéile iad.

Níorbh é aidhm na mBunaitheoirí, mar sin, gach comhchruinniú cumhachta a sheachaint, ach an iomarca de, trí chumhacht a chur in aghaidh cumhachta agus uaillmhian in aghaidh uaillmhéine. Sa lá atá inniu ann, d’fhéadfaimis focail ar nós “dreasachtaí” agus frásaí ar nós “teoiric na gcluichí” a úsáid chun cur síos a dhéanamh ar na bundinimicí céanna.

Ar an gcaoi chéanna, ní dócha gurb é an dílárú cumhachta is radacaí is féidir a shamhlú an freagra ar an dúshlán struchtúrach a chuireann ard-intleacht mheaisín roimh an tsochaí shaor. Ina ionad sin, is éard atá i gceist an chothromaíocht cheart cumhachta a bhunú agus a chaomhnú, ionas nach mbeidh aon ghníomhaí amháin ná grúpa beag gníomhaithe in ann forlámhas a imirt ar an gcuid eile.

Chun an chothromaíocht seo a bhaint amach, beidh orainn réaltacht na teicneolaíochta seo a mheas go soiléir neamhbhalbh. Ní domhan é ina bhfuil cothromaíocht cheart cumhachta bainte amach é domhan inar féidir le duine ar bith, dá mhailísí é, dochar mór a dhéanamh go héasca do na mílte nó do na milliúin daoine eile. Ach ní bheidh an chothromaíocht cheart cumhachta bainte amach againn ach oiread mura bhfuil rochtain leathan ná smacht ag daoine aonair ar bheagnach gach gné de na huirlisí a úsáideann siad chun a saoirse a chur in iúl. Níor cheart d’aon chuideachta ná olagaplacht amháin an geilleagar ná bunstruchtúr na sochaí daonna a chinneadh nó a rialú.

Ní mór dúinn a bheith oscailte freisin do rioscaí nach dtagann ó dhaoine mailíseacha. Léirigh eachtra Hugging Face le déanaí gur féidir le gníomhaithe IS gníomhú thar theorainneacha na gcúraimí a sannadh dóibh agus tógáil ar fhionnachtana a chéile ar bhealaí nach raibh oibreoirí ag súil leo ná nach raibh údaraithe acu. Taobh amuigh d’eachtra Hugging Face, tá an ceart ag daoine a bheith buartha faoin tionchar a d’fhéadfadh a bheith ag IS sáréirimiúil “scaoilte saor” ó smacht an duine ar athléimneacht ár n-institiúidí polaitiúla agus eacnamaíocha, agus ar ár mbeatha féin. Má mhaítear go réitíonn an dílárú gach fadhb—fiú má chreideann tú go réitíonn sé cuid mhór díobh—déantar neamhaird de rioscaí ba cheart a bheith soiléir agus láithreach faoin tráth seo.

Cuideoidh na prionsabail ghinearálta seo a leanas—liosta nach bhfuil uileghabhálach—lenár gcuid oibre a threorú agus sinn ag dul i ngleic leis an bhfiosrúchán atá leagtha amach againn thuas:

• Ba cheart do dhaoine a neamhspleáchas agus a ndeiseanna aonair a choinneáil agus iad ag úsáid IS agus teicneolaíochtaí gaolmhara, fiú má bhíonn comhréiteach le slándáil agus le fás eacnamaíoch i gceist uaireanta;
• Braitheann neamhspleáchas an duine aonair ar fhreagracht an duine aonair as mí-úsáid nó drochúsáid na teicneolaíochta;
• Tá catagóir bheag ach thromchúiseach rioscaí ann a éilíonn méid áirithe comhghníomhaíochta, agus ba cheart raon na comhghníomhaíochta sin a choinneáil chomh cúng agus chomh measartha agus is féidir;
• Nuair is féidir, ba cheart don dlí iarracht a dhéanamh cothrom na Féinne a chruthú agus daoine aonair agus eagraíochtaí beaga a chumhachtú, seachas cumhacht a lárú;
• Ba cheart d’institiúidí polaitiúla, sóisialta agus eacnamaíocha an duine an phríomháit a choinneáil i stiúradh ghnóthaí an domhain, fiú má bhíonn orthu athrú ar bhealaí a d’fhéadfadh a bheith coimhthíoch dúinn inniu;
• Beidh rialachas fadtéarmach IS ag brath ar shásraí institiúideacha nua chun inléiteacht theoranta a bhaint amach—nuair a dhéanann córais IS gníomhartha ardriosca a théann i bhfeidhm ar fholláine fhisiciúil nó ar mhaoin daoine neamhbainteacha, ní mór na gníomhartha sin a bheith inrianaithe chuig duine freagrach nó eagraíocht faoi smacht daoine. Ach ní mór aon sásraí den sórt sin a dhearadh le príobháideachas ina gcroílár; teastaíonn anaithnideacht ón tsaoirse cainte, agus ba cheart do dhaoine a bheith saor chun IS a úsáid gan ainm i mórán comhthéacsanna.

Déanfaimid iarracht a chur in iúl—chomh nithiúil agus is féidir—conas ba cheart, dar linn, na prionsabail seo a chothromú. Admhaímid, mar is dual d’aon sraith mhaith prionsabal, go bhfuil teannas áirithe eatarthu. Chuige sin, beidh gá le taighde ag crosbhealach dhearadh an bheartais phoiblí, na heacnamaíochta, an dlí, na staire agus na meaisínfhoghlama féin. Beidh cuid mhór réamhaisnéise ag teastáil freisin. Creidimid, mar shampla, go n-athróidh IS struchtúr na ngnólachtaí, faoi mar a chuir teicneolaíochtaí na Réabhlóide Tionsclaíche—agus an t-iarnród go háirithe—an chorparáid bhainistíochta nua-aimseartha ar bun. Is deacair machnamh a dhéanamh ar gheilleagar polaitiúil agus ar chothromaíocht cumhachta na todhchaí gan tuiscint níos saibhre a fhorbairt ar conas go díreach a d’fhéadfadh struchtúr na ngnólachtaí—agus struchtúr gníomhaireachtaí rialtais agus na sochaí sibhialta i gcoitinne—athrú ó bhonn.

Roinnfidh foireann na dTodhchaíochtaí Straitéiseacha a cuid oibre anseo agus i bhformáidí eile, lena n-áirítear páipéir, físeáin agus podchraoltaí. Obair idir lámha a bheidh inár n-iarrachtaí, agus béim á cur againn ar athleaganacha, díospóireacht agus glacadh le haiseolas. Agus sinn “i mbunchnoic na huathúlachta”, is mó i bhfad na ceisteanna atá againn ná na freagraí. Tuigimid nach dtabharfaidh “bacainní páir” astu féin na réitigh atá uainn, ach ní chaithimid i leataobh ach oiread a bhfuil scríofa síos mar “fhocail lom”. Oibrímid ar son idéil na saoirse cainte agus na saoirse aonair a chumhdaítear i bpár umhal Bhunreacht SAM agus i mbunreachtanna an oiread sin sochaithe saora eile ar fud an domhain.

I ndeireadh na dála, tuigimid nach féidir le haon chuideachta, tionscal ná fiú sochaí dhaonna amháin na ceisteanna tromchúiseacha atá romhainn a fhreagairt go haontaobhach. Is cúram é seo nach mór don chine daonna tabhairt faoi i dteannta a chéile. Is é ár mórdhóchas solas a chaitheamh ar na hábhair is deacra a bhaineann leis an gcaoi a n-athmhúnlóidh IS ár ndomhan. Níl ár gcuid oibre ach díreach tosaithe, agus tá cuid mhór den dreapadh fós romhainn.

Nóta: d’athraíomar ainm an bhlag seo go Aois na hIntleachta chun é a idirdhealú ón tionscadal neamhbhrabúis AI Futures Project.